馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提出了“均衡價(jià)格論”，用邊際效用規(guī)律來(lái)論證需求規(guī)律，并在“均衡價(jià)格”論的基礎(chǔ)上建立分配論，把生產(chǎn)要素分為勞動(dòng)、資本、土地和組織，然后進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

本書共分為六篇。第一篇“導(dǎo)言”介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)研究的次序與目的；第二篇“若干經(jīng)濟(jì)概念”解釋了財(cái)富、生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品、收入、資本的概念和內(nèi)涵；第三篇“論欲望及其滿足”分析了欲望與活動(dòng)的等級(jí)、消費(fèi)者需求的等級(jí)、欲望的彈性、立即使用和延緩使用的選擇、價(jià)值與效用；第四篇“生產(chǎn)要素”論述了土地的肥力、人口的增長(zhǎng)、人口質(zhì)量、財(cái)富的增長(zhǎng)、工業(yè)組織。第五篇“需求、共給與價(jià)值的一般關(guān)系”包含市場(chǎng)、需求和供給的暫時(shí)均衡、正常需求和正常供給的均衡、資金的投放與分配、連帶需求與復(fù)合需求、連帶供給與復(fù)合供給、邊際成本和價(jià)值的關(guān)系、邊際成本和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)系、邊際成本和城市土地價(jià)值的關(guān)系、壟斷理論等。第六篇“國(guó)民收入的分配”講述了分配概論、勞動(dòng)工資、資本的利息、資本與經(jīng)營(yíng)能力的利潤(rùn)、地租、進(jìn)步對(duì)價(jià)值的一般影響等。

【作者信息】

阿爾弗雷德·馬歇爾（AlfredMarshall，1842—1924）是近代英國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典學(xué)派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，也是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人物。

教育背景：出生于英國(guó)倫敦郊區(qū)的一個(gè)工人家庭，父母努力讓他接受了良好的教育。他曾就讀于麥錢特泰勒斯學(xué)校和劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并最終選定經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)。

職業(yè)經(jīng)歷：畢業(yè)后，馬歇爾在劍橋大學(xué)任教9年，之后到牛津大學(xué)擔(dān)任貝利奧爾學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究員和講師，1885年又回到劍橋大學(xué)擔(dān)任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授直至1905年退休。在此期間，他還于1880年擔(dān)任英國(guó)協(xié)會(huì)第六小組的主席，領(lǐng)導(dǎo)了創(chuàng)建英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的運(yùn)動(dòng)。

學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：在馬歇爾的努力下，經(jīng)濟(jì)學(xué)從人文科學(xué)和歷史學(xué)科的一門必修課發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，具有與物理學(xué)相似的科學(xué)性，劍橋大學(xué)也在他的影響下建立了世界上第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。他的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》被看作是與斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代著作，在盎格魯——撒克遜世界替換了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，其供給與需求的概念以及對(duì)個(gè)人效用觀念的強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

【核心內(nèi)容】

均衡價(jià)格論：馬歇爾認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格決定于供、需雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，是同時(shí)起作用的。他把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的供給決定論和邊際學(xué)派的需求決定論進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，否定了勞動(dòng)價(jià)值論，修改了邊際效用價(jià)值論，此價(jià)格理論至今仍是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)格理論的基礎(chǔ)。

分配理論：馬歇爾把薩伊的生產(chǎn)三要素?cái)U(kuò)充為生產(chǎn)四要素，即勞動(dòng)、資本、土地和組織（企業(yè)家才能）。他運(yùn)用均衡價(jià)格分析方法依次研究各個(gè)生產(chǎn)要素，使分配理論成為四個(gè)生產(chǎn)要素的均衡價(jià)格決定理論，即各生產(chǎn)要素的需求價(jià)格和供給價(jià)格的均衡形成，其均衡價(jià)格主要由工資、利息、地租和利潤(rùn)來(lái)決定。

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論：既主張采用推導(dǎo)理論模型的抽象法，又贊成歷史主義的描述法；吸收了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，提出“只有漸進(jìn)，沒(méi)有突變”的連續(xù)原理；將數(shù)量關(guān)系分析法明確演化為邊際增量分析法，并推廣到其他經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析上；把力學(xué)中的均衡引入到經(jīng)濟(jì)分析當(dāng)中，創(chuàng)立了靜態(tài)的局部均衡分析法；運(yùn)用數(shù)學(xué)公式、幾何圖形以及圖表來(lái)解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

【書評(píng)】

高度贊譽(yù)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》被奉為英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，在馬歇爾在世時(shí)就出版了8次之多，成為當(dāng)時(shí)最有影響的專著。這本書是當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，其建立的“靜態(tài)分析范式”逐漸演變?yōu)榫植糠治龇�，奠定了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法的基礎(chǔ)。

理論貢獻(xiàn)：馬歇爾的理論集19世紀(jì)上半葉至19世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)學(xué)之大成，并形成獨(dú)特的理論體系和方法，對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。他對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的研究也較為深入，其經(jīng)濟(jì)自由的觀念開自由主義之先河，盡管其競(jìng)爭(zhēng)觀存在一定局限性，但仍具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

寫作風(fēng)格：馬歇爾吸取了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，盡量使自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作通俗易懂，同時(shí)又對(duì)經(jīng)濟(jì)分析中引用數(shù)學(xué)和圖示方法感興趣，雖未大量使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)工具，但卻以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，巧妙地將其隱藏起來(lái)，讓讀者能夠更輕松地理解和接受經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。

【讀書感】

知識(shí)拓展與啟發(fā)：閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》可以讓人系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、原理和方法，深入了解市場(chǎng)機(jī)制、價(jià)格形成、資源配置等重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的邏輯，從而拓展知識(shí)面，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，對(duì)日常生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，給人以很多啟發(fā)。

理論深度與挑戰(zhàn)：由于書中包含了較為深入和復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)理論，需要讀者具備一定的邏輯思維能力和耐心去理解和消化。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可能會(huì)在閱讀過(guò)程中遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但正是通過(guò)克服這些困難，才能更好地提升自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)和分析問(wèn)題的能力。

經(jīng)典傳承與借鑒：作為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，它承載著經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史和智慧，歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，至今仍具有重要的參考價(jià)值。讀者可以從中感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想脈絡(luò)和研究方法，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)提供寶貴的借鑒和指導(dǎo)，激勵(lì)著后人在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不斷探索和創(chuàng)新。

他在本書的開頭寫道：＂現(xiàn)在，我們終于要認(rèn)真地來(lái)研究：所謂'下等階級(jí)'的存在究竟是不是必要的，就是說(shuō)，是否必然有許多人生來(lái)就注定要做苦工，為別人提供美好和文明生活的必需品；而他自己卻因貧困和勞苦一點(diǎn)不能分享到這種生活。